作者介紹：
證嚴上人以其悲天憫人之宗教家胸懷，服膺上印下順導師「為佛教、為眾生」之慈示，秉持「佛法生活化，菩薩人間化」之理念，在「內修誠正信實，外行慈悲喜捨」精神貫徹下，漸次開展「慈善、醫療、教育、人文」以及「國際賑災、骨髓捐贈、環保、社區志工」之「四大志業、八大法印」。事理相融、以淺喻深暢佛本懷，善導大眾心存菩薩大愛，落實佛法於生活中，帶動付出無求同時感恩之風氣，達到「淨化人心、祥和社會、天下無災難」之人間淨土目標。
內容簡介：
《法華經》是佛教大乘經典，能適應現代眾生的根機，儘管立下宏願要完整講述，但是心願在「時間、空間、人與人之間」中，往往無法盡如人意。佛陀輕輕一句話涵蓋天下萬事物理，凡夫要解釋那句話，需要很長的時間；而佛陀講法華用了七年，所以想就其中的精要義理盡量講述。
一、以靜思為法華鋪路
時間不待人，如何將空間──大地之間，以及人與人之間的生活，融合廣無邊際的法華道理？因此要把握時間，盡量灌注法華的法髓，讓人體會佛陀講《法華經》的精神；也希望靜思的精神──「靜思法脈勤行道，慈濟宗門人間路」，能為法華鋪路，讓我們走入這部經的精華。
靜思法脈勤行道，慈濟宗門人間路。
靜思道場重視「內修誠正信實，外行慈悲喜捨」。「內修誠正信實」，讓心清淨至靜寂清澄的境界。但我們不只是去除習氣自修自利、獨善其身而已，還要在此濁惡世間，讓更多人走入慈濟之門。因此除了內修也要「外行慈悲喜捨」，發大心為天下人付出，走入人群行菩薩道廣度眾生，讓人人能夠接觸佛法、認識佛法，理解佛陀來人間的本懷。
佛陀知道芸芸眾生所受的苦難不同，而且在未來的世代，人心和生態不斷變動，苦難還會更多；為了從當時到往後的人心和生態，所以在二千五百多年前開始說法。
佛法廣無邊際，人生也有許多道理，佛陀一成佛即宣說「華嚴」，凡夫無法理解如此清淨無染、靜寂清澄的開闊境界，於是應眾生根機談因緣果報。眾生雖然知道造業因、得苦果，卻不知道為何造業，也不知道是造作什麼業因，只是在受苦中想著如何消災免難，執著於如何造功德、追求功德。這樣真能消災免難嗎？除非回歸源頭了解為何招來這麼多苦，才有辦法去除苦難。
回歸清淨心
要回歸「靜寂清澄」，必須反省、思考：凡夫的心靈境界為何如此複雜？佛陀一句話就能讓人透徹明瞭，為什麼大家在日常生活中卻還是煩惱、障礙重重？若要進入圓融真空妙理，回歸「靜寂清澄」的境界，就必須修行。
佛陀以蓮花為喻，蓮花長於污池但不受污染；學佛就要像蓮花，生於濁世，心要清淨無染。在五濁惡世修行並不容易，即使辭親割愛出家，沒有世間五欲雜染，仍可能還未除盡煩惱。就如佛世時，僧團中也非人人內心完全清淨，能夠與世無爭、與人無爭，與道理會合。
佛陀教育我們，修行先從生態開始。生態即生活的形態，已現出家的形態，應該心無掛礙，無掛礙故，自然就沒有恐怖；知道世間的事物、道理，又不受親、愛、情的繩索繫縛，就沒有什麼好掛礙。
儘管有因緣接觸佛法，發心立願修行，但不論在家、出家，仍未斷除與生俱來的習氣，還是在濁世中受污染。從過去、現在到未來，生生世世不斷在六道輪迴，習氣愈積愈重。
現在處於五濁惡世，單看人口就比佛陀時代增加很多，推估佛世有二億多的人口，現在將近七十億（註一）。想到近七十億人呼出的氣，就能讓空氣污濁了，何況欲念驅使著人不斷追求，造成工業過度發展，使得大地污染、空氣污染、人心污染更加嚴重。
明知自我習氣還未除盡，然而我們無法再空等，這輩子還有多少時間能進入《法華經》的圓教？既然有緣同在靜思道場，有共同的目標──到達靜寂清澄的境界，就要趕緊把握時間，在自我日常生活中去除習氣，像出污泥而不染的蓮花，心不被五濁惡世的生態污染。