此書為套書，除三本上人的水懺開示講記外，另有兩本別冊。一本是水懺懺文，可提供讀者課誦用，是以精舍水懺課誦本為底本進行編校而成。另一本是上人於開示水懺期間，自己創作的百餘則偈語。除此五本書外，另有兩個拉頁，分別是水懺科判表和水懺經變圖。
水懺科判表將名目繁多的水懺內文予以條目化，可協助讀者有系統的吸收水懺精義。
水懺經變圖則將悟達國師的十世因緣及造懺始末，透過圖片及精要的文字，讓讀者一目了然。
慈濟世界在法師慈悲呵護下，數十年來，一步一步地堅實茁壯；發展為慈善、醫療、教育、人文四大志業，以及國際賑災、環保、社區志工、骨髓捐贈八大法印，透過親手拔除眾生的苦痛，以善與大愛膚慰人間。
立體琉璃同心圓，菩提林立同根生，隊組合心耕福田，慧根深植菩薩道。以法華精神、無量義精髓創立的靜思法脈、慈濟宗門，內修誠正信實，外行慈悲喜捨，深入苦難，長養慈悲智慧，人間菩薩大招生，祈願人間淨土早日完成。
歷代祖師高僧講經說法，不但是藉此傳布佛法，也是為流傳久遠的佛經注入當代的新思維，賦與古老經典適合當代人的新元素。因此歷代宣講同一部經的法師們，儘管所宣講的經文相同，但闡釋的重點卻未必完全一致，這就是為了讓經典適應「此時、此地、此人」的時代特性。因此從法師講經的開示中，可窺見法師的觀念思想及修行法門。
證嚴上人宣講《慈悲三昧水懺》，無非是希望世人深入懺法義理，以法水懺悔心垢，達到淨化人心的目標。但是上人以其創建慈濟、並透過做慈濟深入佛法的智慧，重新為世人宣講《水懺》之際，實際上已經將慈濟精神融入了《水懺》懺法之中，賦與古老的《水懺》一個嶄新的慈濟面目。因此宣講《水懺》不只是上人在發揚大乘佛教的懺悔法門，更是標舉了具有慈濟精神內涵的懺悔行法。
最能體現此一特色的，莫過於上人在講解《水懺》期間所自創的偈語。每日精舍靜思晨語之前，上人在思考過當天要講解的《水懺》懺文之時，心有領會之際，便將悟得之法理以偈語呈現。總計一百七十七則，且多數集中於講解《水懺》五年當中的後兩年。若再以種類區分，超過一半以上的偈語是在呈現慈濟法門內修外行的行法。
舉例如下：在講解三十七助道品的「五根」當日，上人的偈語為：「信根力生功德源，慧根深植菩薩道，心志不移念精進，定慧內修並外行」。從此偈語首句「信根力生功德源」，可知是完全符合傳統佛教對「信根」的解釋；但在第二句「慧根深植菩薩道」就馬上添入慈濟精神的元素。
上人在講解「五力」當日的偈語，更可清楚看見此一特色。當日偈語是「力行菩薩道，念純真精進，入人間中行，定慧無怨尤」。一般法師在講解五根五力時，不會特別與菩薩道合併說明。但上人不但清楚指出要「力行菩薩道」，還點出在菩薩道上應該「念純真精進」──「念力」要純，「精進力」要真。以此種心念「入人中間行」，「定力」、「慧力」具足，自然會心無怨尤的付出。此一偈語清楚的說出菩薩行者如何在「投入人群」的慈濟法門中，運用五根五力，以長養慧命。
正因為上人在講解《水懺》期間所自創的偈語如此重要，遂特別將此一百七十七則偈語獨立列為一冊。為便利讀者使用此百餘則偈語，因此編輯依照「淨煩惱」、「信因果」、「行懺悔」、「做慈濟」四大主題予以區分，各大主題之下再分為若干小主題。讀者可以參考此分類，搜尋自己想先了解的部份，也可以依照自己的需求進行分類。然而不論何種分類法皆是方便法，重點是期待讀者能深入上人偈語義理，唯有真正身體力行上人法語，才是真實道、才是大直道。